Archives par mot-clé : François Jullien

Parutions : « Une seconde vie », Grasset, 2017

 

Quand on avance dans la vie, il est une question qu’on ne peut plus, peu à peu, ne pas se poser : pourquoi est-ce que je continue de vivre ?

Cette question, on peut la maintenir au niveau bas du développement personnel, affublé en « sagesse », et du marché du bonheur.

Ou bien l’affronter philosophiquement pour y chercher une issue plus ambitieuse qui soit la promotion d’une « seconde » vie.

Une seconde vie est une vie qui, du cours même de la vie, se décale lentement d’elle-même et commence de se choisir et de se réformer.

Pour y accéder, il faudra penser ce que sont des vérités, non pas démontrées, mais décantées à partir de la vie même ; ou comment, de l’expérience accumulée, on peut à nouveau essayer ; ou comment la lucidité est ce savoir négatif (de l’effectif) qui nous vient malgré nous, mais qu’on peut assumer ; ou comment la vie peut ouvrir, non sur une conversion, mais sur une vie dégagée.

Ou comment un second amour, fondé, non plus sur la possession, mais sur l’infini de l’intime, peut débuter.

Puis-je, non plus répéter ma vie, mais la reprendre, et commencer véritablement d’exister ?

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Séminaire 2016-2017 : De l’Être à l’Autre ; Lecture philosophique du Laozi, le jeudi à 18h, à partir du 1er décembre 研究所课程:“从存有本体到他者”,“《老子》哲学上的解读”,2016年12月1日起

  1. De l’Être à l’Autre

La première partie du séminaire sera consacrée, cinq ans après la création de la chaire, à un réexamen du chantier conceptuel qui s’y est ouvert pour penser l’altérité. Notamment à partir de ces lignes directrices :

  • l’écart ;
  • l’entre intensif ;
  • le commun qui n’est pas le semblable ;
  • la connivence ;
  • la rencontre et la relation ;
  • la ressource ;
  • l’universel régulateur (à l’encontre de l’universalisme) ;
  • l’autre au plus intérieur : l’ « intime » ;
  • l’autre culturel, l’autre personnel ;
  • de l’Être à l’Autre (de l’ « être » au « vivre ») ;

Un débat sera ouvert au terme de chaque séance au gré des participants.

Pascal David, sur le travail de François Jullien : « Penser la Chine, interroger la philosophie de François Jullien »帕斯卡.大微:《思索中国,探索朱利安的哲思》

Pascal David est chargé d’enseignement en master à la faculté de philosophie de l’université catholique de Lyon.  Il publie, en 2016,  un ouvrage préfacé par Daniel Bougnoux : Penser la Chine, interroger la philosophie de François Jullien aux Editions Hermann.

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Article de Daniel Bougnoux, « Quelle seconde vie ? »丹尼尔.布纽:“何种第二春?”

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Daniel Bougnoux, sur son blog, consacre un article au livre de François Jullien à paraître en 2017 aux Editions Grasset, Une seconde vie.

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François Jullien, commissaire de la Biennale du Grand Taipei, novembre 2016 (texte en français, anglais et chinois)朱利安担任首屆“大台北当代艺术双年展”客座策展人

pour voir le flyer, cliquer ici : flyer-biennale-de-taipei

Dé-coïncidence

d’où viennent l’art et l’existence ?

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« Philosopher, c’est s’écarter » ; 從事哲學,就是打開間距, extrait de la post-face de « De l’être au vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Gallimard, 2015

S’écarter, ce n’est pas seulement quitter, se séparer, s’ouvrir un retrait, abandonner les us et les thèmes de la conversation commune et même entrer en dissidence. Mais c’est également, en frayant ailleurs, se risquer là où la voie n’est plus balisée, où le terrain est devenu incertain, là où la lumière égale, étale, la lumière connue de tous, ne pénètre plus comme avant. De ce retrait, par ce recul, pourra-t-on espérer percevoir autre chose, selon un rêve enfantin qui tient toujours, ou, du moins, percevoir autrement ? « Et j’ai vu quelque fois ce que l’homme a cru voir… » – il est sûr, en tout cas, qu’on y affrontera une solitude qu’on ne saurait plus éviter. Non pas une solitude adventice et plus ou moins anecdotique, mais une solitude de principe et fatale, constitutive, qui tient à ce qu’on a commencé un jour par se dissocier, par et dans la pensée, et que cela ne sera plus effaçable. Peut-être même, du fait de cet écart, a-t-on commencé de se rendre inaudible ; et devra-t-on faire tant d’efforts, ensuite, pour réaborder le langage ordinaire, pour renouer avec les habitus et les conventions et espérer à nouveau se faire entendre : pour faire croire, en prodiguant tant de gages de bonne volonté, qu’on s’est lavé quelque peu de son étrangeté. Continuer la lecture de « Philosopher, c’est s’écarter » ; 從事哲學,就是打開間距, extrait de la post-face de « De l’être au vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Gallimard, 2015