doi:10.58079/ou6q

Présentation du dernier essai de François Jullien, « De l’Être au Vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Bibliothèque des idées, Gallimard, 2014新书出版：《从存有到生活：中-欧思想词彙》

19/05/2015 nathalieschnur Un commentaire

Présentation

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nathalieschnur (19 mai 2015). Présentation du dernier essai de François Jullien, « De l’Être au Vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Bibliothèque des idées, Gallimard, 2014新书出版：《从存有到生活：中-欧思想词彙》. Chaire sur l'altérité. Consulté le 2 décembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/ou6q

Une réflexion sur « Présentation du dernier essai de François Jullien, « De l’Être au Vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Bibliothèque des idées, Gallimard, 2014新书出版：《从存有到生活：中-欧思想词彙》 »

Méaille dit :

06/07/2015 à 12:41

Malheureusement la synthèse s’échange contre l’intelligence et le génie contre le vol ; j’aurais bien appelé ce livre du génie. Merci.

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Titulaire François Jullien

François Jullien, philosophe, helléniste et sinologue, a déployé son travail à partir des pensées de la Chine et de l’Europe.

Il en a tiré, plutôt qu’une comparaison, une nouvelle problématisation qui, déconstruisant du dehors les partis-pris de l’ontologie européenne, permette de reconsidérer, d’un autre biais, les champs de la stratégie, de l’éthique ou de l’esthétique.

Cette réflexion interculturelle l’a conduit à reposer la question de l’universel en l’affranchissant tant de l’universalisme facile (ethnocentrique) que du relativisme paresseux (culturaliste) ; ainsi que d’un dia-logue des cultures envisagées, non plus du point de vue de leur fantasmatique identité, mais des ressources que leurs écarts font apparaître pour la promotion du commun.

Il en a dégagé, du même coup, une philosophie qui, se déplaçant de la pensée de l’Être à la pensée de l’Autre, tente de déjouer, dans son écriture conceptuelle, la prise identitaire du concept occultant la vie ; et, par là, de développer une philosophie de l’existence en tant que promotion de ressources.

朱利安，哲学家﹑古希腊学家﹑汉学家，从中国思想和欧洲思想出发去开拓他的思想工地。

他因此得出了，不是比较，而是提问题的新方式，就是从外部解构欧洲本体论的立场，让人可以旁敲侧击地重新思考策略﹑伦理道德和美学领域。

他对文化之间的反思使他重新提出了普世性的问题，脱离了肤浅的（种族中心主义）普世论，也脱离了懒惰的（文化主义）相对论。他也提出了文化之间的“间谈”，不再是从幻想的文化同一性出发去进行间谈，而是从文化之间的间距所凸显出的那些可以推动“共通”的资源出发去进行间谈。

他就因此清理出一种哲学，从“本体”思想移位到“他者”思想，试图在他的概念性的书写当中拆解那个掩埋了生活的概念之本体性的捕捉，因而能发展出一种作为推动性资源的存在畅活哲学。

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