Archives de catégorie : Billets

Article de Daniel Bougnoux, « Quelle seconde vie ? »丹尼尔.布纽:“何种第二人生?”

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Daniel Bougnoux, sur son blog, consacre un article au livre de François Jullien à paraître en 2017 aux Editions Grasset, Une seconde vie.

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François Jullien, commissaire de la Biennale du Grand Taipei, novembre 2016 (texte en français, anglais et chinois)朱利安担任首屆“大台北当代艺术双年展”客座策展人

pour voir le flyer, cliquer ici : flyer-biennale-de-taipei

Dé-coïncidence

d’où viennent l’art et l’existence ?

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Cours méthodique et populaire de philosophie, année 2016-2017

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Les mercredis, de 12h30 à 14h, à l’auditorium de la BNF

  • 16 novembre, François Jullien, Reprise
  • 23 novembre, Patrick Hochart, Se fonder sur le peuple
  • 30 novembre, Bernard Sichère, Qu’est-ce qu’un père
  • 7 décembre, François Jullien, De l’expérience
  • 14 décembre, Patrick Hochart, La souveraineté pivot du politique ?

 

  • 4 janvier, Martin Rueff, « S’émerveiller »
  • 11 janvier, François Jullien, Dé-coïncidence
  • 18 janvier, Martin Rueff, « Se comprendre»
  • 25 janvier, Patrick Hochart, La déception pédagogique
  • 1er février, Martin Rueff, « S’attendre à »

 

  • 22 février, Marc Lachièze-Rey, Le temps et sa disparition
  • 1er mars, Marc Lachièze-Rey, Le cosmos : mythe ou science ?
  • 8 mars, Etienne Klein, De quoi le vide est-il plein ?
  • 15 mars, Marc Crépon, Politique de l’amour
  • 22 mars, Marc Crépon, De l’amitié en politique
  • 29 mars, François Jullien, Il faut dénoncer les synonymes

 

  • 19 avril, François Jullien, On pense en langue
  • 26 avril, Martin Rueff, « Se décider »
  • 3 mai, Bernard Sichère, Qu’est-ce qu’un animal
  • 10 mai, Patrick Hochart, A quoi sert la foi
  • 17 mai, Martin Rueff, « Se rappeler »

 

 

« Philosopher, c’est s’écarter » ; 從事哲學,就是打開間距, extrait de la post-face de « De l’être au vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Gallimard, 2015

S’écarter, ce n’est pas seulement quitter, se séparer, s’ouvrir un retrait, abandonner les us et les thèmes de la conversation commune et même entrer en dissidence. Mais c’est également, en frayant ailleurs, se risquer là où la voie n’est plus balisée, où le terrain est devenu incertain, là où la lumière égale, étale, la lumière connue de tous, ne pénètre plus comme avant. De ce retrait, par ce recul, pourra-t-on espérer percevoir autre chose, selon un rêve enfantin qui tient toujours, ou, du moins, percevoir autrement ? « Et j’ai vu quelque fois ce que l’homme a cru voir… » – il est sûr, en tout cas, qu’on y affrontera une solitude qu’on ne saurait plus éviter. Non pas une solitude adventice et plus ou moins anecdotique, mais une solitude de principe et fatale, constitutive, qui tient à ce qu’on a commencé un jour par se dissocier, par et dans la pensée, et que cela ne sera plus effaçable. Peut-être même, du fait de cet écart, a-t-on commencé de se rendre inaudible ; et devra-t-on faire tant d’efforts, ensuite, pour réaborder le langage ordinaire, pour renouer avec les habitus et les conventions et espérer à nouveau se faire entendre : pour faire croire, en prodiguant tant de gages de bonne volonté, qu’on s’est lavé quelque peu de son étrangeté. Continuer la lecture de « Philosopher, c’est s’écarter » ; 從事哲學,就是打開間距, extrait de la post-face de « De l’être au vivre, lexique euro-chinois de la pensée », Gallimard, 2015